第28章 十三法典
作者:雪山格桑   雪域格桑最新章节     
    这一年发生了一起惊动全藏的系列谋杀案。
    在曲水境内雅鲁藏布江北,有一座高耸陡峭的山峰,传说藏土十二神女中的一位即居住于此,据称在这里许愿灵验。峰顶有一小庙,只有一个僧人,虽地处荒僻,却颇有名气,不少外地香客千里迢迢登山朝拜。
    这一天,拉萨城郊几个农民结伴上山烧香,来到山下时,看看天气不早,在附近找了一处岩洞歇下。这时匆匆赶来一位外地香客,大家劝他休息一晚,明早一块上山,香客因还要赶路,就独自上山了。
    第二天蒙蒙亮,几个农民出发,一个多时辰后到达山顶。殿内供着白绿红黄四度母,庭院不大,收拾得干干净净。僧人五十多岁,衣着整洁,面目清癯,当地人呼为达多活佛。在庙里进过香后,又盘桓一会儿,几个人下山,走到半腰,一个人忽然说:“不对啊,怎么没看到昨晚上山的那个香客呀?”几个人不约而同叫一声,七嘴八舌议论开来。上下山的路只有这一条,小庙就一间殿堂,旁边一间僧舍,有两个人还掀帘看了看。怪呀,能去哪儿呢?几个人又不约而同地向崖壁下瞅了瞅,几十丈下是喘急的江水,不由倒吸一口凉气。
    几个人下山后,不免向别人说起这件蹊跷见闻,奇怪的是,时隔不久,又传说以前也曾发生数起类似的事,都是朝拜这座寺庙,有去无回,离奇失踪。这种案件多少年来在西藏极为罕见,许多老人一辈子未曾听说过,一时间,拉萨河谷流言四起,人心惶惶。
    流言传到宫中,五世达赖特为此占卜一卦,决定派聪明能干的济隆活佛查明案情。
    济隆原是贡塘寺活佛侍从。那年固始汗率兵翻过雪山攻击小藏巴汗时,路过噶举贡塘寺,有人主张袭击这支蒙古疲兵,济隆劝说活佛闭门静观,让蒙古兵安然通过。甘丹颇章政权成立后,济隆又劝说活佛举寺归黄。事情传入五世达赖耳中,特将济隆送入哲蚌深造,当时他还不到20岁,由于学业突出,颇受器重。五世达赖建造十三林,任命济隆为功德林主持,后立为活佛。
    济隆先是不动声色地撒出许多人,将市面传说的多起案件一一记录下来,经统计共有二十多起。然后派人逐件秘密察访,最后落实十六起,跨度为十数年。济隆将这十六人的姓名、住址、年龄、姓别、出发时间、所带物品等一一表列,呈五世达赖过目,并讲述了下一步计划。
    数日后,济隆摆出活佛法驾,上得山来,达多老远望见,上前迎接。
    “不知活佛驾到,有失远迎。”达多彬彬有礼。
    “你可是寺内主持?法名叫甚?”
    “小僧正是小寺主持,法名达多。敢问何事劳法驾亲临,为小寺增光。”
    济隆打眼四周察看一番,让随从退下,低声说:“不瞒主持,达赖佛爷近日在宫中静修,法眼慧观,圣城西南一山,黑气弥漫,有毒虫危害众生,请乃琼护法详示,据沙盘图形所现,正是贵寺所在之处,今特奉法旨前来除妖。请贵寺僧人前来集中。”
    “禀活佛,小寺只我一人。”达多心生疑惧。
    “好,你随我来。”
    济隆边说边命随从在四周细细搜寻。约半个时辰,只听殿后一声呐喊,众人围拢过去,只见两名随从跌坐石丛,簌簌发抖。济隆上前打问,二人竟说不出话,内中一人指指旁边一团衣服,侍从喇嘛急问:“莫非发现怪异之物?”二人一齐点头。达多暗暗吃惊,正被济隆用眼角余光扫见。
    侍从走上前,伸手一摸,果有一物在蠕动,小心掀开衣服,众人一片惊呼,但见一蝎,肥大如拳,形状丑恶。侍从就衣捧起,正欲递过,不想那物竟生有两根小翅,居然展开腾起。说时迟那时快,济隆从袖中抽出金刚橛,冲其在地上投影甩去,那物应声坠下,侍从将其扣住,收入口袋中。
    达多在山上多年从未见过此物,大惊失色,合不拢嘴。
    济隆进殿朝拜了四度母,跏趺坐于卡垫之上,闭目诵经,过了片刻,突然睁开双目,闪烁放光,在达多身上来回打量。达多被盯得直发毛,忽听济隆一声大喝“推下崖去”,便不由瘫跪在地。却见侍从抓住那个袋子,扎住口,扔到崖下江中。
    “主持请起,受惊了。刚才打坐时,乃琼护法告之,肥蝎正是妖物,命我投入江中,水祭冤魂,又告寺中还有一蝎……”
    达多忙说:“再去找来?”
    “不必了。护法降下神喻,说贵寺一僧前世即此毒虫。我观主持相貌斯文,莫不是贵寺从前还有其他僧人?”
    达多似乎想说什么,只听活佛说道:“其实此事,找山下村民一问即知。”
    达多伏地说:“禀活佛,小寺多年来只小僧一人。”
    济隆猛然站起,口中诵咒念念有词,同时冲达多交替打出内缚印、外缚印,边打边说:“达多,你前身为蝎,有次观音说法,你被菩萨坐骑不小心踩死,念你无辜,准此生转入三善趣。原来的同类心有不甘,那只大蝎专来诱惑你,这些年你可破戒?望能对本僧如实道来。”
    济隆瞧着颤抖不已的达多又说:“护法降神时曾说,若招认悔过,略施薄罚,并予以加持,保你下一轮回仍入三善道,否则,轮回时将被护法打入恶道,现回原形。你自选择吧,决不强逼。”
    达多已是面如死灰,哀求活佛代转护法,大发慈悲,此生愿受严惩,只求来世再入善道,念佛行善。经供认、核实,济隆手中已查出的16起案件全部落实,另外还供认8起,共24起。做案手法相同,都是单身香客天黑匆匆下山,达多以相送为名,替对方背着包裹,到险要处将被害人推入崖下江中。又据达多所供,在寺后密洞中起获被害人衣物若干,与所录大体不差。
    一行人押案犯傍晚下山,济隆回首,但见山石峥嵘,残阳如血。
    此案后来在大昭寺广场公审,济隆活佛为主审官,观者如堵,桑结和学员们参加了旁听。最后判决:“达多罪大恶极,然能悔过招认,故从宽处罚,剁下小腿,扔进水牢,革除僧籍,终身监禁。”宣判后,当众行刑,同时架起柴堆,众僧唪招魂咒,济隆担任护摩主祭,为24个灵魂加持超度,浓烟过后,一切又恢复了往日的平静。
    五世达赖在大昭寺二楼,默视了整个过程。
    济隆比桑结高几届,与噶尔丹同班,二人都关注大事,济隆属学者型,尤为熟悉汉藏史,担任桑结班级的历史教员。五世达赖颁布重大举措之前往往听取他的意见,制定《十三法典》时,他就是参与者之一。
    第二天的历史课上,济隆让学员们讨论昨天旁听公审的感受,然后他会将各种看法、疑问梳理后呈五世达赖,请佛爷亲自上一课为大家释疑解答。
    拉萨夏日多夜雨,早晨空气湿润清新。
    这天,五世达赖亲临哲蚌,给学员们讲课。
    “我们就从济隆活佛查办的案子说起。达多的作案过程和赃物埋藏都很隐蔽,如果用一般的侦破办法,很难获取证据。他最后招认罪行,是由于对轮回的深刻畏惧,清楚因果无情,事情败露与否,丝毫不影响下一轮回对他灵魂的惩罚,所以他招认并情愿受刑,以净恶业,求来世进入三善趣。
    “同学们,我们黄教担承着治理这片高原的重任,维护雪域安宁靠什么?靠军队?靠法律?远远不够,我们的作法很简单——主要靠佛教。在地广人稀、交通不便的西藏,武力的作用是有限的,我小时在山南,经常走半天碰不到一个人,就是今天,往阿里三围走,百里甚至几百里见不到人影是常有的事,在这些地方,《十三法典》有什么作用?根本还要靠信仰约束自己。只有佛法昌盛,这块土地才能繁荣安定。大家结合达多案例进一步讨论,过些天我再来一趟。”
    西藏早在吐蕃政权初期即制定了律法,规范臣民行为及权利、义务,称为“吐蕃基础三十六制”,下分六大类,但内容过于庞杂,条理也欠清晰。又有依据佛教十戒,制定的《十善法》,对臣民进行道德教化、引导。
    元朝萨迦主政时,藏区呈割据状态,缺少一部统一法典,有些政令也是朝三暮四。
    明朝噶举掌权时,政权基础扩大,帕竹首领绛曲坚赞创立了《十五约法》,简明易行,内容包括刑事、民事、诉讼、约束官员等方面,很重视佛教的德育作用。主要有以下特点:
    1、将社会分为若干等级,贱民最低。同一犯罪,上犯下轻,下犯上重。
    2、将各等级生命作价,价格不同,可以相应钱物抵罪。
    3、诉讼中,可运用神断法,以赌咒代证词。
    4、刑罚残酷。
    5、重奖军功,羞辱败兵逃兵。
    6、男女方均有离婚权利,且过失方须偿付对方财物。
    小藏巴汗掌权后加紧迫害格鲁派,为抓捕躲避迫害和敢于反抗的黄教僧人,专门制定了“荒蛮边地法”,加上原来15条,称《十六法典》。格鲁上台后,在五世达赖的主持下,去掉了奖军功惩懦夫的两条和“荒蛮边地法”,保留了其余13条款的框架,将佛教理念融汇贯通于整部律法,称为《十三法典》,一直沿用到二十世纪五十年代。
    自从患了一种双足裂痛病后,五世达赖每年都要去温泉洗浴数次,否则行走困难。这次又要去,正好放假,桑结也跟着去了。温泉在谷底,有两眼,四周环绕山峰,半山有座尼庵。
    夏日傍晚,满天霞光,明晃晃的。正赶上午后经课结束,二十余名年轻尼姑像一群小鸟从山上飞下,她们见一老一少两僧人正在洗泡,于是涌向另一眼热泉,一阵嘻嘻哈哈,纷纷脱去僧袍、内衣跳入水中。十四五岁的桑结,还是头一次遇到这种场面,不由满脸通红低下头。两眼池子相距30多米,那边的欢声笑语不断灌进耳朵,桑结不由自主扭头望去。他惊呆了,眼前的一幕是那么炫目、那么动魄,雪白的身体涂上了一层淡淡的金色,她们就像是在无人的旷野尽情打闹。
    这一幕长久地留在桑结记忆中,不知为什么,多年后他再回忆时,那一群快活的阿尼变成了一群戏水的白天鹅。而后,几位老阿尼姗姗而来,大概是那边人太多又乱,就进入了这边的池子。晚霞一退,山谷立时暗了下来,“白天鹅”们纷纷上岸,擦干身上的水,穿上内衣披上僧袍,小跑着回寺,洒下一路歌声。桑结抬起头来,目送她们隐没在树丛中。
    阿伯缓缓起来,桑结与侍从帮着擦干身体,穿上衣服,向离尼庵不远的一处寺院走去。进寺前,桑结回头向山谷下望去,几位老尼已经上岸,正在慢慢穿衣服。回到僧舍后,益西命人端上茶点,一直未开口的阿伯抚着桑结的头轻轻说:“看到啦?”
    桑结点点头。
    “记住,这是你必修的一课。学员班还没讲到时轮教法吧?若欲现世成佛,必证悟此法。明日我们就回宫,请来的琴师、棋师还在等你呢。”
    第二天,一行返回圣城,临走前,益西取出准备好的大牛皮口袋,灌上泉水驮回,加热后供佛爷平日浴足。虽精心疗养,然此病一直未能根除,导致最后双足血脉阻滞。从温泉返回后,五世达赖针对达多案作了第二次开示。
    “我在德仲温泉中洗浴,空中一只灰雁在追逐麻雀,一只鹫鸟就在上方盯着灰雁,远处大鹰正飞过来。再打眼一望,山坡草丛中兔、狐、狼、豹,水中虫、虾、鱼、蛇也上演着相同一幕。”
    五世达赖端起茶碗慢慢喝着。听众在默默思索,塔布、洛追、桑结等学员坐在前几排,互相瞧瞧,翻翻眼。
    “大千世界,芸芸众生,天上飞的、山上跑的、水中游的,各成体系,延续亿年。道理很简单,就因为每一种生灵都有天敌,因之都懂得敬畏,这才保持了系统内的平衡,得以延续。人呢?也要有所敬畏,敬畏神灵的奖罚,说起佛教,人们说它是大慈大悲的,这只是一半,佛教又是赏罚分明的,你们看护法神个个都很凶,是吧?”停顿一下又说,“当然,罚也是一种慈悲。”
    “佛法可分为出世间法和世间法,前者关注灵魂,后者关注肉身,其实二者一体,相辅相成。《十三法典》看起来是世间法,它让众生畏惧刑罚从而达到社会安定,可如果没有对神佛的敬畏,其作用是不会切实长久的。新法典同以往相比,最根本的区别在于,它的核心是出世间法。”
    活佛高僧,包括哲蚌学习班,都有培训演讲的课程,要求口齿清楚,用词准确,语气平缓,条理明晰,开示当中还可摇动法铃,穿插诵咒或简短经文,打出相应手印。听五世达赖开示,无疑是一堂最好的观摩课。
    “出世间法要求每一个人遵行佛教十戒,以六度、八正作为举止言行标准。自觉约束言行,树立道德,规范秩序。无道德即无有情,无道德即无娑婆,菩萨行就是道德行,极乐世界就是道德世界。若人人敬畏神佛,遵守法典,我们藏土高原就能成为真正的雪域佛国。”
    五世达赖的这次开示,在桑结嘉措的心里留下了极其深远的影响。