第一章指树为母

    因为从小呢体弱多病有很胖所以叫大壮，四平大壮。呃，所以父母一起了这么个名字，小时候大病没有，小病不断。坎坎坷坷，活到了六七岁。由于总生病，很多时候就算去了医院，也检查不出来什么。住院打针就好，回家还犯。用行话来说叫做”隔药“。那时候的大夫跟现在不一样，农村的大夫多少懂一些土方法。就会叫我回去。找一些村里回去看事儿的人。

    当然了，咱家是有这个条件的。姑奶奶呢就是十里八乡出名的大神；那时候的父亲年轻，不信这些。要不我得少遭多少罪？那时候大神儿很少，而且都很隐蔽，都在偏僻的农村。想找个大神儿出来很费劲。家中顶香，立有堂口的。不像现在，遍大街都是这个工艺品店。请神送佛工艺品店。冥纸花圈白事店。更有东北萨满理事协会等高大上的层出不穷。

    请来姑奶奶，自家人不用多说，她看看我的八字有跳起了大神，开始请仙”，仙家通常是指狐狸、黄鼠狼、蛇、蟒以及其他天上飞的、地上跑的、水里游的、披鳞带甲的一切有灵性的动物，经过了数百年甚至数千年修炼之后，可以脱胎换骨，从动物身修成了人身的仙家；这也体现了萨满教“万物有灵”的信仰理念。

    传统出马仙中有“五大仙族”：即胡黄白柳灰。胡黄为狐狸、黄鼠狼、白是刺猬、柳是蛇、灰是鼠。但随着时代的演变，现在的出马仙堂口的仙家组成虽然也源于传统的五大仙族，但又不拘泥于传统，涉及的仙家范围更为广泛，大有“海纳百川、兼收并蓄”的趋势。

    现今的多数堂口渐渐形成了“新五大仙族”，如胡黄常清花，胡黄是狐狸、黄鼠狼、常是蛇，清是清风（鬼仙），花是花三教（也叫外五行），这些花三教的包括了一切天上飞的、地上跑的、水里游的、披鳞带甲的仙家。因为受弟子缘分、地域、堂口形式和特点等诸方面因素影响，各个堂口的仙家组成、包括部分仙家的仙族归属也会有所差异。其实这个不难理解，本身萨满教也分为八旗七十二门，所以源于萨满教的出马仙堂口也有不同法门或者形式也就不足为奇了。

    姑奶奶请来了本家的黄仙，黄仙又被东北人称为黄大仙，黄仙就是东北特产动物黄鼠狼，民间也常唤其为“黄二太爷”。东北人无论大人还是小孩，都知道不能随意招惹黄鼠狼，否则这种嫉妒心极强的大仙，就会施法左右人的精神世界精通道术，并且医术精湛可为人类医治疾病。这种源于东北萨满教的迷信说法，一直都被从事巫术活动的巫师们所利用，他们在给人看“虚病”的时候，往往都会假借黄仙附体，并以黄仙的名义为病人看病，

    大仙下马落座一系列的程序下来，意思说：我想身体好，就得认异类亲，即认自然物为干亲的，也是寄名的一种，指的是拜树木，岩石等为爹娘。寄名习俗大约出于视名与命相关联，寄名就是寄命，寄命于神鬼、自然物和他人，以保自己子女得到庇护，能安然长大。

    这种习俗家乡那边是很多，村里不远的西下洼子就一颗这样的大柳树。树身挂满了红绳。从风水学角度来看的话，柳树究竟是能够辟邪，还是能够招鬼，有不同的意见，辟邪这个角度来看的话，柳树枝打鬼英叔的电影都看过，据说它是28星宿之一，所以民间很多老百姓都喜欢在家门口种植柳树，这样做的目的，就是希望可以保佑家宅平安，让全家人都能享受到平和安稳的小日子。

    根据古书中的一些记载，说鬼魂其实是很惧怕柳树的，不敢与其靠近，否则会被柳树枝束缚和捆绑住，并且永远无法逃脱。而且柳的谐音就是留，据说如果家里有病人的话，在黑白无常前来招魂的时候，柳树可以起到辟邪的作用，从而让亲人留下来，魂魄不会被勾走。

    辟邪和吉祥个说纷纭其实在民间，还有不少人始终坚信，柳树是不祥之物，非但无法驱邪化煞，而且还容易招揽到鬼魂。这种说法，其实也有着很深的渊源，因为在古代的时候，柳树被称为是四大鬼树之一。据说它是鬼魂和银魂的聚集之地，能够吸引到很多邪祟之物的注意，非常吓人。而且古代的一些诗词歌赋中，都喜欢用柳树，或者说杨柳细腰来形容女子，而女子本身就是阴柔和阴气的代表，所以从这个角度来看的话，柳树也容易聚集阴气，还会招揽到鬼魂。

    不过现如今支持这种观点的人，其实是越来越少了，大家更倾向于将柳树看作是吉祥如意的化身。城市里的人，由于特殊居住环境的限制，可能无法实现种树的愿望，但不少农村人，都非常喜欢在自家门口种柳树。

    于是我便认了干妈，带九根香，一对红蜡烛，三个苹果，三尺三寸的红布，在大树的正面向东方，摆上供品等，把三尺三寸红布搭在树干上，然后真诚朝拜，手拿九根点燃的香在心中默念：

    “一拜天，”

    “二拜地，”

    “三拜柳树”，为我的干妈，从内心要很真诚的喊一声树为干妈，最后还要抱抱树，离开的时候红布就放在树上，不要取下来。在取一片树叶用红布包起来带在身上，然后逢年过节的去，上上供，磕磕头，

    我基本上是年年去也不损失什么就是磕个头叫声干妈，报不报平安不说起码求个心安，