那个梦中世界,具备超凡力量的存在,大致可以分为三种。
其中一种,是人死之后,因怨恨妒愤嗔等幽阴煞气,得以存在的恶鬼僵尸。
一种,则是靠汲取人身阳气,精气,乃至人气,启灵生智成精的各类妖物。
第三种,则是通过各种宗教神祠体系,享受民众香火信仰供奉的泥塑神灵。
除此三者以外,别无其他。
整个世界中,其他一应所谓的巫术道法,怪异现象,细究起来,全都出自此三者。
不论是收他做徒弟,一路谆谆教导,循循善诱的善法道人,还是后来机缘巧合结识的其他佛道高人。
凡有真本事在身的,其超凡力量的来源,大都与供奉在各家各派神龛里的所谓的神佛脱不开关系。
甚至就连各路接续民间法教传承的巫婆神汉,想要施展神异之术,也都要供奉各路难以确定来路的鬼灵神主。
不管是扶鸾请神之术,还是画符念咒之法,亦或者走阴通幽之力,无一例外,全都是借力之法。
以卢鸿飞十数年的见识,仰仗此三者,借力施展的所谓神通法术,都算不上广大高深。
偏偏想要获取这些超凡力量,不仅要遵守各种清规戒律,还要发自内心的虔诚供奉那些不知根底的牛鬼蛇神。
唯有虔诚供奉,才能从泥塑鬼神身上,借来神力施展法术,而且这还是一些比较正派的传承。
除开这些正派,有不少民间法教传承的比较极端的流派,甚至还需要杀生祭祀供奉所谓的神主,才能借来神力。
无论怎么看,这套借力体系,都不怎么像是正法。
别说与神话传说中齐天大圣修行的大品天仙诀相提并论。
就是与历天纵梦中学到的奥术师体系相比,也差上不少。
更要命的是,以卢鸿飞长久研究得出的结论判断。
这种借力的超凡力量,哪怕修炼到最顶天的层次。
最多也就只能让人死后,成为供奉在神龛上,依附活人信仰才能长存的泥塑鬼神。
根本就不可能让人活着的时候,实现青春永驻,飞天遁地。
更别提肉身成圣,长生不老,与世长存了。
这些泥塑鬼神虽然很有些玄虚的神力,可与他在东夏下听闻的那种逍遥自在的神仙相比,差距简直是云泥之别。
而除了这种借力的超凡体系外,梦中的民国世界,虽然也有各种锻炼体魄的武功技法,能让人具备相当不俗的体质和战斗技巧。
但这些技法并不能让人拥有真正的超凡之力,与锻炼身体的广播体操相比,虽然强过许多,但二者并没有本质上的差距。
面对长枪短炮,依然只有落荒而逃的份。
耗费心力蹉跎岁月,最终却得出这种结论,卢鸿飞不禁大失所望。
遥想当初少年时,他毅然决然拜别父母亲友,舍弃未来的荣华富贵,追随善法道人离开故土家乡。
所设想追求的,是在未来某一日,成为东夏传说中那种证得大自在,大解脱,自具自有,具备强大神通法力,能够朝游北海暮苍梧的逍遥神仙。
而不是一生谨小慎微,恪守戒律,诚心供奉,最终也只能成为法力希微,神通弱小,需要人持之以恒的供奉信仰,才能勉强维系存在的泥塑木胎。
即使在梦中世界生活了数十年,对于天命靡常的道理,已经有了深刻体悟。
可卢鸿飞真正的的家乡,毕竟是21世纪的水蓝星。
从小深受唯物主义熏陶的他,自然不可能心甘情愿,在这条成为泥塑木胎的超凡道路上,一条道走到黑。
于是他将目光,投向了僵尸以及汲取人身之气启灵生智的妖物身上。
比起寄托在泥塑木胎上的鬼神,僵尸与妖物,至少不用受制于信仰。
只是,真正的情况,却十分出乎卢鸿飞的预料。
抓了不少僵尸和妖物,通过长久而深入的研究之后。
他发现这个世界中的僵尸,以及各种启灵生智的妖物,虽然与泥塑鬼神,势成水火。
可若是站在更高的层面看,此三者实际同出一源。
僵尸与恶鬼,分别是人死后,人之形与神,因生前死后的怨恨妒愤嗔等幽阴煞气的寄托影响,变化而成的产物。
各类动物植物,甚至器物之所以能启灵成精,也全都是因为在漫长的时间中,不断感染汲取人身阳气,精气,元气,神气所致。
而供奉在各个不同寺庙道观神龛中的泥塑鬼神,同样也是人死之后的神魂,享受生人供奉信仰,才能长存。
三者之所以能超凡脱俗,拥有神异之力,可说全都是仰赖活人的元精血气与思维意志。
可身为这一切源头的人类本身,却无法在活着的时候,掌握超凡脱俗的神异之力。
这种现象,实在是吊诡的很。
渐渐捋清原委详细的卢鸿飞,试图找到一条能够让人自身掌握神异之力,超凡脱俗的道路。
可经过百般尝试,始终难以成功。
就在求道之路,渐渐走入死胡同的时候,卢鸿飞的心态也渐渐失衡,变得越发疯魔。
他的师傅善法道人,敏锐的察觉到了他的变化。
为了助他找回初心,也为解西北僵祸,善法道人遂强制卢鸿飞随他一起下山,救困助人。
许是天无绝人之路,正是因为这次下山驱邪治僵,卢鸿飞的求道之路,竟然迎来了转机。