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第三十章 十年之后
作者:莫问江湖   过河卒最新章节     
    转眼间,十年的时间匆匆而过。
    在这十年里,发生了许多事情。殷正心剿灭了琼明县的匪患,清理了多年的积压旧案,甚至还平反了几件冤案,时人称之为青天。朝中也有门路,三年考评为上,升了正六品的通判。
    所谓通判,可以理解为副知府。
    通判与知府同领府事,职掌兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼审理等事务。各县公文,知府须与通判一起签押,方能生效。通判还有权监督和向朝廷推荐本府官员,如果知府不法,通判可以奏告朝廷。有战事时,通判负责筹办钱粮,催收经制钱和总制钱。
    殷正心升了通判之后,赶上一次金帐犯边,作战有功,被保举升为右参议。
    不熟悉儒门官职的人大约不太明白左右参政和左右参议是个什么官。
    这些都是布政使的下属官员。布政使掌管一州的政务,参政、参议分守各道,并分管粮储、屯田、军务、驿传、水利、抚名等事,左右参议一般是正四品,左右参政则是从三品。
    知府也是正四品,在诸多正四品的官员里,当属知府权力最大,毕竟是总掌一方,是一府之地的一把手,管着方方面面,是地方主官。而参政、参议属于布政使的辅官,各自分管一个方面,参议虽然和知府平级,但实权上多有不如。
    当然了,知府只能管自己一亩三分地上的事情,到了其他地方就不好使了。参议的职权则覆盖全州,只要是与自己分管的事务有关,便都能说得上话。
    就如道府的分堂辅理和副府主,品级相当,可一个是纵向条条上的,一个是横向块块上的。
    所以这个升官也在情理之中,从来就没有知县直升知府的,都是要绕几个圈。
    而且殷正心的年纪摆在这里,而立之年就能位居四品高官,已经实属不易,这意味着有生之年做个总督不成问题。
    殷正心这个右参议主管军务和抚名,仍旧是负责剿匪,不过这次变成了全州范围的剿匪。
    这也多亏了齐玄素提前修改命格,按照殷正心以前的命格,他这辈子做到通判一级差不多就到头了,再做参议,那就是福薄,要不了几年就得病死在任上。
    殷正心一再进步,太平教的暗中发展也没落下,走私下结社的路数,已经有教民四万余人,以琼明县为中心,遍布周围二十三个县。
    另有黄巾军百余人,这些人大多都是正经军士,只因卫所废弛,不堪上司剥削,所以才落草为寇,或是成为流民,被齐玄素一一收编。
    在殷正心的运作下,这些人还有官身或者编制。
    按照规定,一府大概有六十名捕快和六十名快手,这是指有编制的“经制正役”,而一个正役外出公干,要带两个副役,每个副役又要带上他的“帮手”,这样算来,实际上是一支千余人的庞大队伍。
    齐玄素便将部分黄巾军隐藏在这千余人里,部分黄巾军编入了麾下营兵之中,剩下的少部分则以江湖人士的身份在外活动。
    还有道士十余人,都是骨干精锐,平时除了负责传教之外,也多少懂点神道手段。
    这个世界,其实还是存在神道。
    皇帝本人没有修为,却能册封一些神灵,只要得到朝廷册封,那就是正神,没有得到册封的野神,其庙宇就会被定性为淫祠。
    城隍、土地、山神皆是朝廷册封的正神。
    齐玄素在此方世界建立的太平教就属于没有朝廷册封,不过也不能说太上道祖是野神,这可是三教祖师,真正的圣人,儒门中人也得认,不是话本杜撰的鸿钧老祖可比。太平教有点钻空子的意思,哪怕是这个世界的道门也不能完全否认太平教,毕竟教义什么的都是完全照搬太平道,不是齐玄素自己编的,唯一的问题在于没有箓牒,缺少官方背书。
    没有箓牒,造上几份就行了。
    造反都敢干,这有什么不敢干的。
    这就使得太平教半真半假,好像有点问题,具体问题又说不上来。
    州里的高官们隐隐约约听过几句只言片语,却也没有太当回事,毕竟太平道上次造反还要追溯到几百年前的孙灵秀,这个时代的道士主打一个上层路线,给达官显贵们传授房中术,炼制丹药,搞一些养生法门,比造反强多了,这种下层路线早就被抛弃了。
    与其担心太平教起义,不如担心辽东秦家造反,毕竟上万家丁可是实打实肉眼可见的。
    至于为什么不建立个天师教,那是因为张家还在呢。张家只是换了当家人,不是死绝了,打天师教的旗号,张家就要找上门来了。反倒是太平教,绝迹多时,所以才有古太平道和太平道的区分,如今玄圣已死,没人从故纸堆里复活太平道,李家自然不乐意抢这个名头,在此方世界,李家和太平道是没有半点关系的。
    如今的殷正心明面上只是一个四品右参议,可太平教已经渗入到各府县的方方面面,那可是四万余人,这还不算在官场上的那些心腹关系,真要说起权势,只怕要比按察使还要大上许多。
    只是太平教扩张到这一步后,在现有条件下,已经差不多到头了,想要在不引起镇压的情况下进一步扩张,还需要一个契机。
    这个契机要么是朝廷的秩序崩溃,户籍制度、路引制度、保甲制度通通失效,出现大批流民。要么就是有心人想要借用太平教达成某些政治目的,从而故意对太平教放任不管,甚至是推波助澜。
    齐玄素深谙此中道理,所以没有盲目扩张,而是静待时机。
    不过契机还没等到,齐玄素落下第三子的反噬已经先一步到了。
    依稀记得,有句话叫作:同行之间才是赤裸裸的仇恨。
    姑且不论这句话对还是不对,多少是有些道理。
    齐玄素避开了天师教和张家,却被白莲教给盯上了。
    白莲教何许人也,自是不必多说,哪怕在道门世界,也还有些白莲教之人。当年徐祖就借着白莲教搞出了一个青阳教,后来金公祖师也有样学样,“天廷”最早叫“白阳教”,是白莲教的分支,信奉未来佛祖,后来自立门户,改信白阳初祖,又融合了青阳教的余孽,结果越来越离谱,最后干脆五教合一。
    在道门世界,白莲教的衰落很有戏剧意味。
    白莲教本是以佛为主,以道为辅,所以与儒门正统泾渭分明,儒门高高在上,也不接受投降。
    道门上位之后,直接佛道开战,玄圣亲临前线,东皇主持后方,拉拢儒门,同时肃清各地佛门势力,顺带把白莲教里跟佛沾边的也给扫了,跟道沾边的兔死狐悲,直接投了道门,接受道门的改造。最后只剩下大猫小猫两三只,白莲教由此没落。
    此方世界的白莲教却是相当势大,尤其在江南等地,多有发展,甚至屡屡起兵。
    此番白莲教派出使者来接触太平教,名义上是同道之间的来往,白莲开处千万朵,不知生就哪一枝?
    实际上是探虚实来了。
    若是硬骨头难啃,那就结成盟友。若是软柿子好捏,那就一口吞下。
    殷正心作为堂堂右参议,当然不能亲自出面。不过在这十年来,他也培养了一个心腹副手,名叫陆云山,原是个屡试不第的教书先生,被殷正心聘为幕僚,后来殷正心创立了太平教,陆云山也成为太平教一员,把家中所供奉的佛像神像和儒书以及至圣先师、亚圣的牌位全部捣碎烧掉,表明心志。
    齐玄素担任县令期间,不能离开本县,陆云山携带《太平经》独自离开琼明县,辗转各县,宣传太平教,在几个月里,吸收了一百多个穷苦百姓为信徒。
    在其后的数年时间里,陆云山以教书先生的身份为掩护,白天教书,晚上手提火把,翻山越岭,串村走寨,宣传太平教,发展会众。穷苦百姓对他十分信服,在不到三年的时间内,发展了三千余人加入太平教,培养了一批骨干分子。
    这其中固然有陆云山的本事,也是时势使然,若非民不聊生,又怎么会有这么多人加入太平教,本质上还是底层人的抱团取暖。
    万事开头难,有了这三千人,便如滚雪球一般,越滚越大。
    后来殷正心高升右参议,陆云山面见殷正心,两人会晤后决定以琼明县为太平教大本营,由陆云山坐镇此地。
    同时,殷正心传授陆云山“太平要术”,又封他为地公将军。
    殷正心能挖掘陆云山这个人才,当然不是偶然。关键是齐玄素俯瞰人间,有望气之术。此方世界,有命格根器之说,陆云山此人的根器便属于上下限差距极大,下限不过是个穷困潦倒的教书先生,上限则是搅动天下大势的谋士文臣。
    说到底,还是要看世道如何,如果是太平世道,那么英雄无用武之地。可如果是乱世,正是大展拳脚之时。
    大魏王朝已历四百余年,积弊深重,乱世不远。
    陆云山这等人物也终于可以一遇风云便化龙。
    此番白莲教来人,便是陆云山出面接洽。